京都府の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび京都】

寺院 - お寺（京都府）

京都府の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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最然寺

TEL 075-691-9408

京都市南区上鳥羽岩ノ本町5 上鳥羽口駅(1.1km)

56回

寺院 - お寺,心理療法,精神療法
西圓寺　浄土真宗本願寺派

TEL 075-415-1107

京都市上京区般舟院前町151 北野白梅町駅(1.5km)

50回

寺院 - お寺

浄土真宗が西は強いです！
紫晃院

TEL 075-591-0131

京都市山科区大宅御供田町28 椥辻駅(0.18km)

12回

寺院 - お寺
醍醐寺

TEL 075-571-0002

京都市伏見区醍醐東大路町22 醍醐駅(0.81km)

10回

寺院 - お寺

拝観料 ()は30名以上団体割引大人　　　　各施設ごと600円(400)中・高校生　各施設ごと300円(200)小学生以...
教法院

TEL 075-462-1232

京都市上京区七本松通仁和寺街道上る一番町107 北野白梅町駅(0.99km)

10回

寺院 - お寺

永正２年（１５０５）９月に創建。開山は日像上人。寺には、「伏見宮貞致親王第二之姫宮常子公之大母」（ふしみのみやさだ...
西遊寺

TEL 075-981-0317

八幡市橋本中ノ町45 橋本駅(0.42km)

8回

寺院 - お寺
東福寺

TEL 075-561-0087

京都市東山区本町15-778 鳥羽街道駅(0.48km)

8回

寺院 - お寺

<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E7%A6%8F%E5%...
願来寺

TEL 0773-27-6481

福知山市字長田794 石原駅(3.3km)

7回

寺院 - お寺
京都掛軸　杉本工芸

TEL 075-417-6966

京都市上京区山里町236-1 二条城前駅(1.1km)

7回

仏壇-仏具店,茶道教室,寺院 - お寺,絵画材料-絵の具

古書画、古軸の京表装により修復、霊場参拝、仮巻軸、集印軸、御朱印、御詠歌、御納経印、書道、日本画、段位認定状、免許状など...

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10件目

▲ ▼

西本願寺宗務所

TEL 075-371-5181

京都市下京区堀川花屋町下五条駅(0.97km)

7回

寺院 - お寺

<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E6%9C%AC%E9%...
大聖寺門跡

TEL 075-441-1006

京都市上京区烏丸通今出川上る御所八幡町109 今出川駅(0.09km)

7回

寺院 - お寺
高福寺

TEL 0773-76-0071

舞鶴市字別所783 -

7回

寺院 - お寺
誠願寺

TEL 0774-29-2418

京田辺市薪西山28−30 大住駅(0.48km)

6回

祈とう師（7311）,寺院 - お寺
万才寺

TEL 0772-64-3100

京丹後市大宮町三重486 丹後大宮駅(1.8km)

6回

寺院 - お寺
観音寺

TEL 0771-23-8940

亀岡市篠町浄法寺墓ノ谷3 亀岡駅(1.7km)

6回

寺院 - お寺
雲晴寺

TEL 075-881-1134

京都市右京区太秦堀ケ内町13 帷子ノ辻駅(0.16km)

6回

寺院 - お寺
（株）東辻

TEL 075-622-4948

京都市伏見区竹田西内畑町66 竹田駅(0.72km)

6回

寺院 - お寺,寺院用具製造関連,寺院用具
金閣寺 (北山鹿苑寺)

TEL 075-461-0013

京都市北区金閣寺町1 北野白梅町駅(1.3km)

6回

寺院 - お寺

<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B9%BF%E8%8B%91%E5%...
即成寺 - 真宗大谷派

TEL 075-561-6320

京都市東山区今熊野宝蔵町70−1 東福寺駅(0.97km)

6回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

聞信寺

TEL 075-691-4733

京都市南区八条寺内町16 東寺駅(0.91km)

6回

寺院 - お寺
徳正寺

TEL 075-351-4156

京都市下京区富小路四条下河原町駅(0.51km)

6回

寺院 - お寺
願楽寺

TEL 0774-55-2158

城陽市久世上大谷81−5 新田駅(0.87km)

5回

寺院 - お寺
宗教法人願行寺

TEL 0774-32-1866

宇治市木幡西中10 六地蔵駅(0.31km)

5回

寺院 - お寺
舞鶴念法寺

TEL 0773-62-1592

舞鶴市字行永2308 東舞鶴駅(0.51km)

5回

寺院 - お寺
如是寺

TEL 0773-45-1102

綾部市十倉志茂町遅谷29 梅迫駅(2.6km)

5回

寺院 - お寺
宝泉寺

TEL 0772-83-0154

京丹後市久美浜町湊宮1817 丹後神野駅(3km)

5回

寺院 - お寺
正徳院

TEL 0772-72-0509

京丹後市網野町浅茂川1581 網野駅(2.9km)

5回

寺院 - お寺
正印寺

TEL 0772-22-1612

宮津市字宮村532 宮村駅(0.58km)

5回

寺院 - お寺
観景寺

TEL 0771-62-3903

南丹市園部町黒田サイス88 園部駅(3.7km)

5回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

谷性寺

TEL 0771-26-2054

亀岡市宮前町猪倉土山39 八木駅(5.2km)

5回

寺院 - お寺
法華寺

TEL 075-931-0727

向日市上植野町西小路38−1 西向日駅(0.23km)

5回

寺院 - お寺
心光寺

TEL 075-861-3800

京都市右京区太秦森ケ東町38 花園駅(0.52km)

5回

寺院 - お寺
西翁院

TEL 075-771-3134

京都市左京区黒谷町33 東山駅(1.4km)

5回

寺院 - お寺
大金龍院インターナショナル・ピース・アカデミー

TEL 075-691-3792

京都市南区東九条石田町35−1 九条駅(0.24km)

5回

寺院 - お寺
浄正寺

TEL 075-314-6512

京都市下京区七条御所ノ内南町48 西大路駅(0.68km)

5回

寺院 - お寺
阿弥陀寺古知谷

TEL 075-744-2048

京都市左京区大原古知平町83 鞍馬駅(6.5km)

5回

寺院 - お寺

<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%...
蓮華王院 (三十三間堂)

TEL 075-525-0033

京都市東山区三十三間堂廻町657 七条駅(0.3km)

5回

寺院 - お寺

<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%...
安養寺

TEL 0772-84-0226

京丹後市久美浜町安養寺125 甲山駅(4.6km)

4回

寺院 - お寺
大頂寺

TEL 0772-22-3340

宮津市字金屋谷881 宮津駅(1.1km)

4回

寺院 - お寺

40件目

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本妙寺

TEL 0772-22-2634

宮津市字金屋谷885 宮津駅(1.2km)

4回

寺院 - お寺
興禅寺

TEL 075-611-5507

京都市伏見区周防町334−1 伏見桃山駅(0.87km)

4回

寺院 - お寺
本正寺

TEL 075-525-1414

京都市東山区清閑寺山ノ内町21 五条駅(1.4km)

4回

寺院 - お寺
光明寺（コウメイジ） - 曹洞宗

TEL 0773-57-0017

福知山市大江町北有路1759 大江高校前駅(3km)

4回

寺院 - お寺
相国寺

TEL 075-231-0301

京都市上京区今出川通烏丸東入上る相国寺門前町701 今出川駅(0.39km)

4回

寺院 - お寺

<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%B8%E5%9B%BD%E5%...
真如寺

TEL 075-461-1973

京都市北区等持院北町61 等持院駅(0.34km)

4回

寺院 - お寺

<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%A6%82%E5%...
縁起不動院

TEL 0774-93-1568

相楽郡精華町大字植田小字山中2 祝園駅(0.45km)

3回

寺院 - お寺
平願寺

TEL 0774-33-7208

宇治市炭山養老13−2 黄檗駅(2.8km)

3回

寺院 - お寺
崇恩寺

TEL 075-921-8052

向日市物集女町中海道93 洛西口駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
光隆寺

TEL 075-351-2708

京都市下京区大宮通花屋町下る大宮2丁目577 丹波口駅(0.32km)

3回

寺院 - お寺

50件目

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延命寺

TEL 0772-84-0632

京丹後市久美浜町永留946 甲山駅(2.8km)

3回

寺院 - お寺

由緒当地の愛宕山の山麓に、楊柳山「延命寺」の旧跡があった。今の境内には高尾山長善寺があったが天保10年（1839)焼失し...

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。